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巴蜀文化志(修订本)

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「巴蜀文化」這一概念,是20世紀40年代初提出來的。1940年3月,徐中舒老師在成都出版的《史學季刊》創刊號上,發表了《古代四川之文化》一文,這是我國近代學者第一次從文化的視角對四川的古代作出粗略的描述。也就在這個時期,幾位古董商將成都白馬寺在30年代陸續出土的一批戰國時期的青銅器和從各地搜集到的古代青銅器,均以白馬寺出土器物之名運到當時的陪都重慶,引起了當時聚集在重慶的大批學者的高度重視,紛紛加以觀察、研究,寫出了一批論文。衛聚賢在他主辦的《說文月刊》3卷7期(1942年8月出版)上發表了《巴蜀文化》一文,同時發表了繆鳳林的《漫談巴蜀文化》和其他幾篇文章。這一期《巴蜀文化專號》在今天看來顯得十分粗淺,而且又集中於少數器物的討論,但卻是「巴蜀文化」這一概念的初次提出與討論。前輩開創之功,永不可沒。在當時,「巴蜀文化」指的是秦統一之前古巴蜀地區的文化。在這段時期,董作賓、鄭德坤、林名均、童書業、陸侃如、商承祚等學者對秦以前的巴蜀古史寫過不少文章,這是自1930年吳致華《古巴蜀考略》(載《史學雜志》第2期)發表以來,對古巴蜀歷史的探索達到的一個小高潮。這其中最值得注意的是顧頡剛《古代巴蜀與中原的關系說及其批判》一文(載《中國文化研究匯刊》第1卷,1941年9月)。此文的基本論點今天看來是不能成立的,但文中關於「古蜀國的文化究竟是獨立發展的,它的融合中原文化是戰國以來的事」的論述卻是十分重要的、有預見性的觀點,為近年來考古新發現所證實,開創了中國文明多元起源論的先河。 由於當時的歷史條件,小高潮過去之后,巴蜀文化的研究一度沉寂。直到50年代后期,在一系列重要考古發現的激發下,在學術空氣日益活躍的推動下,關於巴蜀文化的研究重新活躍起來。徐中舒、蒙文通、馮漢驥、鄧少琴等老一輩學者發表了一批重要的研究文章,中青年學者逐漸成為學術隊伍的中堅,新的考古材料不斷出土,巴蜀文化的研究愈來愈受到中外學術界的重視。1979年4月,童恩正的《古代的巴蜀》一書出版,這是第一本較全面地綜述古代巴蜀歷史文化的研究著作。同年2月,巴蜀史研究會在成都成立,這是第一個研究古代巴蜀的歷史文化的學術團體。由該會組織的,由筆者擔任責任編輯的《巴蜀史研究叢書》在1981—1986年共出5種,這是第一次有計划有規模地出版這方面的研究成果。不過,上述的巴蜀文化的研究,都是指的秦統一之前的巴蜀文化。 70年代后期,一些學者提出了廣義的巴蜀文化這一概念,其代表作是筆者所寫的《巴蜀文化》一書(1991年7月遼寧教育出版社出版)。筆者在該書的《前言》中提出:「四川古稱巴蜀,所以四川文化的研究一般都稱為巴蜀文化的研究。巴蜀文化有兩種舍義,狹義的是指秦統一巴蜀之前還稱為巴蜀時期的文化,廣義的是指整個四川古代及近代的文化。我們是按廣義的巴蜀文化來進行論述的。」這一觀點得到了學術界的支持。就在《巴蜀文化》一書出版之后不久,譚洛非在《社會科嘗研究》1991年第5期發表了《關於開展巴蜀文化研究的建議》,文中說:「巴蜀文化,是指四川省地域內,以歷史悠久的巴文化和蜀文化為主體,包括省內各少數民族文化在內的、由古至今的地區文化的總匯。」 本書所稱的巴蜀文化,就是指的上述廣義的巴蜀文化。

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